雨水,是一年之初降水的开始。《月令七十二候集解》道:“雨水,正月中。天一生水,春始属木,然生木者,必水也,故立春后继之雨水,且东风既解冻,则散而为雨水矣。”在春雨的滋润下,枯木逢春、草长莺飞、农作春生……万物“苏醒”,一片春意盎然之景正在悄然生发。
历史长河中的雨水之“源”
雨水节气起源于何时,与二十四节气的形成直接相关。
现存文献中较早完整记载二十四节气的,当属西汉初期淮南王刘安所著的《淮南子》,这应该是雨水节气出现的时间下限。成书于战国末期的《吕氏春秋》,仅仅记载了二十四节气中“四立”“二分”和“二至”这最重要的“八节”。“八节”确立了,才会逐渐扩展为完整的二十四节气。如此看来,雨水节气的正式提出,可能介于战国末期到西汉初期。
然而,二十四节气的形成时间一直未有定论。例如,《周髀算经》同样完整记载了二十四节气,有学者推断该书是战国甚至更早以前的著作。再比如,《逸周书》也同样记载了二十四节气,但是对其成书时间就有周代、战国和秦汉之后等诸多说法。
不管怎样,华夏大地的地理气候环境,尤其是相对稳定的冬夏季风循环转换,分明的春生夏长秋收冬藏的农耕节律,都是孕育二十四节气的“沃土”。雨水节气的来临,意味着节气“起源地”的降雨开始常态化出现,“随风潜入夜,润物细无声”,滋养着广袤的春耕大地。
有意思的是,在唐代敦煌应用的历法中,节气顺序与今天颇为不同,雨水节气要在惊蛰之后。而这种节气排序在汉代已经出现了。班固的《汉书·律历志》记载,雨水节气也要在惊蛰之后。我国著名气象史志学家王鹏飞先生认为,我国古代春季节气名称的次序变换,是古代人民为适应气候变化而作的相应措施,并不是任意的。如果出现先“惊蛰”后“雨水”,表示气候较暖;反之,则气候较冷。相应的,人们还要调整春播的时机,以确保幼苗不受冻害,顺利生长。
根据王鹏飞先生的研究,这种改变节气顺序的情况共有五次。第一次发生于秦及西汉前期的暖转冷,其后依次为西汉后期的冷转暖、东汉中后期的暖转冷、唐初的冷转暖和唐中叶的暖转冷。如此看来,这种节气次序的变换,堪称我国古代气候变化的“风向标”了。
在江南遇见一路繁花
江南自古多风雅,以花为历让有情草木与无形文化交织成网,成就了独属江南的风雅和诗意,与二十四节气有异曲同工之妙。《荆楚岁时记》中记载雨水花信为:一候菜花、二候杏花、三候李花。
江西婺源的油菜花不疾不徐、不偏不倚地踩在雨水第一个节点开放。论花海,怕是没有什么花敢和它一较高下,虽说原产于西北之地,但油菜天生适合江南温暖湿润的气候。金黄灿烂的花海仿佛自刚刚苏醒的泥土中迸发出来的纯净阳光,迫不及待地奔涌流淌。从山坡流淌到村口,从眼中流淌到心底,让沉寂一冬的山谷明晰朗澈,也让人心被照耀得通透豁亮。
“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。”陆游在800多年前的杭州邂逅一场春雨,也邂逅了一担杏花。杭州的杏花或临湖,或倚山,或近舍。几缕春风,一夜春雨总能让兀自等待的杏花应时而放。杏花是爱雨的,她沐雨而来,也总是踏雨而归。“沾衣欲湿杏花雨”“一汀烟雨杏花寒”。把花期选择在雨水节气,让杏花和杭州的蒙蒙烟雨、漉漉水汽结伴而行。一夜春雨入钱塘,那春雨里伴着的必定有带着雨滴的几朵杏花。
二月短暂,想来是因为李花急不可待。三月一到,各种花次第绽放,在众多艳丽的花朵中,洁白的李花甚是独特。山上、村庄里、道路旁,一树一树的洁白,像云像雪像雾像霞。烟花三月下扬州,为了在三月拔得头筹,也为了让下扬州的人能一堵李花的繁盛,李树抢在桃花之前怒放,为即将结束的雨水节气带来千树春雪。古人说“素以为绚”,李花把这种高级的审美体现得淋漓尽致。
在江南遇见雨水,在江南遇见一路繁花。江南的雨水是春风幻化,无声拂过水乡二月惺忪山丘,悄悄点染了江南的水墨画卷。
雨水和传统民俗
雨水这天,四川一些地区流行“拉干爹”习俗,又称“拉保保”。之所以在雨水之际拜干爹,目的是取“雨露滋润易生长”之意,也是祈求子女健康平安的成长。川西民间很多地方在这天都有个固定的“拉干爹”的场所。当天无论天晴或雨,准备“拉干爹”的父母都会手提装好酒菜、香蜡、纸钱的篼篼,带着孩子在人群中穿来穿去找适合孩子的干爹。如今,“拉保保”已成为四川多所公园一项独具特色的游园活动。
除此之外,在雨水前后,我国各地都有个重要的民俗节日便是元宵节,又称“上元节”。在有些年份,雨水和元宵节赶上同一天,更有“雨水逢元宵,丰年好兆头”之寓。元宵灯会兴起自汉朝,兴盛于唐宋,代代相传,传承至今。如今的元宵灯会在传承历史文化的同时,还注入了更多时代气息和特色原生态文化的展演,例如,在张家界的元宵灯会上,会轮番上演张家界阳戏、高花灯、泼水龙、鬼谷神功、杖头木偶戏、永定大戏、草狮子、三棒鼓、九子鞭、土家赶酒火等数十项优秀非遗项目,在弘扬传统文化的同时,不断延续创新精神。
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策划:栾菲 徐嫩羽
作者:张立峰 马超 黄妍 邓婕 蒋志鹏 胡艳阳 于桐
来源: 中国气象
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